Enlèvement de l'Eglise : le point sur les doctrines

Présentation du contexte et des différentes approches afin d’éclairer le débat.

Article écrit le 8 septembre 2024 à partir des réponses fournies par Grok, l’Intelligence Artificielle développée par X (anciennement Twitter). Grok présente l’intérêt d’intégrer à la fois les contenus disponibles sur Internet et les discussions des 465 millions d’utilisateurs actifs mensuels du réseau social.

Pandémie, guerres, instabilité sociale, crise économique, catastrophes naturelles, bouleversements géopolitiques, difficile d’échapper au climat anxiogène qui règne actuellement. Nous vivons une fin de civilisation qui a des allures de fin des temps pour certains. Le thème de l’Apocalypse était même fortement représenté lors de la cérémonie de clôture des Jeux Olympiques en août dernier.

Pour les chrétiens, l’Apocalypse, le Livre de la Révélation est synonyme d’espérance. C’est le retour du Christ, les retrouvailles de la famille humaine avec Dieu. Cela dit, il existe différentes interprétations sur la manière dont ces retrouvailles vont se dérouler. La question du quand et du comment font l’objet de débats entre les différentes dénominations chrétiennes.

L’objet de cet article n’est pas de prendre position ou d’exprimer une opinion, mais de présenter le contexte et les différentes approches afin d’éclairer le débat en particulier sur la notion d’Enlèvement de l’Église.

L'Enlèvement de l'Église, souvent appelé le "Ravissement" ou "la Parousie" (Rapture en anglais), est une doctrine chrétienne qui fait référence à l'événement où, selon certains interprétations bibliques, les croyants en Jésus-Christ seront soudainement et instantanément enlevés pour rencontrer le Seigneur dans les airs avant un ensemble d'événements prophétiques connus sous le nom de la Grande Tribulation.

Nous allons explorer cette approche à travers les questions suivantes :

• Quelle interprétation de l'Apocalypse est la plus répandue chez les chrétiens ?

• Quelles sont les différentes interprétations de l'Enlèvement de l'Église ?

• Quelle interprétation est la plus populaire chez les chrétiens ?

• Quels sont les arguments utilisés par les défenseurs du Prétribulationnalisme ?

• Quels sont les arguments utilisés par les défenseurs de l’Amillénarisme ?

• Dans quels pays le prétribulationnalisme est-il le plus populaire ?

• La notion d'enlèvement existe-t-elle dans d'autres religions ?

• Quelle est l'évolution des mentions de l'Enlèvement de l'Eglise depuis 10 ans ?

Quelle interprétation de l'Apocalypse est la plus répandue chez les chrétiens ?

L'interprétation de l'Apocalypse, ou le Livre de la Révélation, varie considérablement parmi les chrétiens, mais quelques perspectives générales sont plus répandues que d'autres :

1. Interprétation Historique : Cette approche voit l'Apocalypse comme une description symbolique de l'histoire de l'Église et du monde, depuis le temps de Jean jusqu'à la fin des temps. Les événements décrits sont souvent vus comme des références aux persécutions de l'Église par l'Empire romain, avec des figures comme la "Bête" représentant des empereurs romains ou le système impérial lui-même.

2. Interprétation Idéaliste ou Symbolique : Selon cette vue, l'Apocalypse n'est pas une chronologie des événements historiques ou futurs mais une représentation symbolique du conflit éternel entre le bien et le mal, le spirituel et le matériel. Les images et les scènes sont des métaphores pour les luttes spirituelles que les chrétiens traversent à travers les âges.

3. Interprétation Futuriste : Cette interprétation est très populaire dans certains cercles évangéliques et pentecôtistes, surtout en Amérique du Nord. Elle propose que la majeure partie de l'Apocalypse (souvent à partir du chapitre 4 ou 6) décrit des événements qui se dérouleront à la fin des temps, juste avant le retour du Christ. Les événements comme le retour de l'Antéchrist, la Grande Tribulation, le Millénium, et le Jugement Final sont vus comme des événements littéraux et futurs.

4. Interprétation Préteriste : Cette perspective, moins répandue mais notable, suggère que l'Apocalypse a principalement été accomplie dans le passé, en particulier avec la destruction de Jérusalem en 70 apr. J.-C. par les Romains. Les préteristes croient que beaucoup des prophéties de l'Apocalypse se sont réalisées dans les premières décennies du christianisme.

Parmi ces interprétations, l'approche futuriste a gagné en popularité, surtout à travers la culture populaire et des œuvres comme "La Prophétie de l'Apocalypse" (Left Behind series) qui ont influencé de nombreux chrétiens dans leur compréhension de l'Apocalypse. Cependant, il est crucial de noter que :

• La diversité des interprétations reflète la complexité du texte et la variété des traditions théologiques dans le christianisme. Aucune interprétation n'est universellement acceptée par tous les chrétiens.

• L'Apocalypse est souvent lue liturgiquement dans les églises, surtout pendant la saison de l'Avent, comme un encouragement à la vigilance et à l'espérance en la victoire finale de Dieu, plutôt que comme un manuel de prédiction des événements futurs.

• Les érudits bibliques et les théologiens soulignent l'importance de lire l'Apocalypse dans son contexte littéraire et historique, en tenant compte de son genre apocalyptique, qui utilise des symboles pour communiquer des vérités spirituelles plutôt que des faits littéraux.

En somme, bien que l'interprétation futuriste soit largement répandue dans certains milieux, la diversité des perspectives montre que l'Apocalypse continue d'être un texte riche en symbolisme et en enseignement, interprété de diverses manières selon les traditions et les époques.

Quelles sont les différentes interprétations de l'Enlèvement de l'Église ?

L’Enlèvement de l'Église est interprété de diverses manières, reflétant des différences théologiques sur l'eschatologie, l'interprétation des prophéties, et la nature du royaume de Dieu. Ces perspectives influencent non seulement la théologie mais aussi la pratique et l'espérance eschatologique des différentes dénominations chrétiennes.

1. Prétribulationnalisme :

• Description : Cette vue soutient que l'Enlèvement de l'Église aura lieu avant la période de la Grande Tribulation. Les croyants seront enlevés pour rencontrer le Seigneur dans les airs, échappant ainsi à la période de jugement et de souffrance.

• Dénominations : Cette position est couramment associée aux églises évangéliques, surtout celles influencées par le dispensationalisme, comme certaines églises baptistes, pentecôtistes, et charismatiques. John Nelson Darby est souvent crédité pour avoir popularisé cette doctrine au 19ème siècle.

2. Mi-tribulationnalisme :

• Description : Selon cette perspective, l'Enlèvement se produira à mi-chemin de la période de la Tribulation, souvent associé au moment où l'Antéchrist se révèle pleinement.

• Dénominations : Moins commun que le prétribulationnalisme, cette vue est tenue par certains groupes évangéliques et certains théologiens qui cherchent à harmoniser différents passages bibliques.

3. Post-tribulationnalisme :

• Description : Cette position affirme que l'Enlèvement de l'Église se produira à la fin de la Grande Tribulation, juste avant ou en conjonction avec le retour visible de Christ pour établir son royaume.

• Dénominations : Cette vue est soutenue par diverses églises, y compris certaines églises réformées, luthériennes, et certains groupes pentecôtistes. Elle est aussi souvent associée à l'interprétation historique de l'Apocalypse.

4. Amillénarisme :

• Description : Les amillénaristes ne croient pas en un millénium littéral de 1000 ans sur terre et donc, l'Enlèvement n'est pas vu comme un événement distinct de la Seconde Venue de Christ. L'Enlèvement, si reconnu, est souvent intégré dans le retour de Christ.

• Dénominations : Cette position est courante dans l'Église catholique, l'Église orthodoxe, et dans beaucoup de traditions protestantes comme les presbytériens, les méthodistes, et les anglicans.

5. Pré-millenarisme historique :

• Description : Bien que proche du post-tribulationnalisme, cette vue peut varier dans sa description de l'Enlèvement, mais elle place généralement l'Enlèvement en fin de Tribulation, avec une emphase sur le retour de Christ pour établir un royaume millénaire.

• Dénominations : Soutenue par certaines églises évangéliques et certains groupes pentecôtistes qui ne suivent pas le dispensationalisme.

Points de Débat :

• Chronologie : La principale divergence concerne la chronologie de l'Enlèvement par rapport à la Tribulation.

• Nature de l'Enlèvement : Est-ce un événement secret ou public ? Les prétribulationnalistes le voient comme un événement secret, tandis que les post-tribulationnalistes le voient comme public et visible.

• But de l'Enlèvement : Sauvegarder l'Église de la colère divine (prétribulationnalisme) ou la purifier à travers la tribulation (post-tribulationnalisme).

Quelle interprétation est la plus populaire chez les chrétiens ?

L'interprétation la plus populaire de l'Enlèvement de l'Église chez les chrétiens, surtout dans les milieux évangéliques et pentecôtistes, est souvent celle du prétribulationnalisme. Voici pourquoi cette interprétation est largement acceptée :

1. Chronologie de l'Enlèvement : Le prétribulationnalisme soutient que l'Enlèvement de l'Église se produira avant le début de la Grande Tribulation, une période de sept ans décrite dans l'Apocalypse. Cette vision est basée sur l'idée que Dieu a promis de délivrer les croyants de la colère à venir (1 Thessaloniciens 5:9, Apocalypse 3:10), ce qui est interprété comme une protection de l'Église contre la Tribulation.

2. Distinction entre l'Enlèvement et le Retour de Christ : Cette doctrine distingue clairement entre l'Enlèvement (où les croyants sont enlevés pour rencontrer Christ dans les airs) et le retour visible de Christ à la fin de la Tribulation, où il revient avec les saints pour établir son royaume. Cette distinction permet de voir l'Enlèvement comme un événement distinct et imminent, sans signes préalables spécifiques, contrairement au retour de Christ qui est précédé par divers événements prophétiques.

3. Interprétation Littérale : Beaucoup de ceux qui adhèrent à cette vision interprètent les textes apocalyptiques de manière plus littérale, croyant que les descriptions de l'Apocalypse sont des événements futurs qui se dérouleront tel que décrit, avec l'Enlèvement comme une étape clé pour éviter la colère divine.

4. Influence Culturelle et Théologique : Cette interprétation a été popularisée par des figures comme John Nelson Darby et a été largement diffusée à travers des œuvres comme la série "Left Behind" de Tim LaHaye et Jerry B. Jenkins, ainsi que par de nombreux pasteurs et enseignants évangéliques. Elle a également été influencée par le dispensationalisme, une théologie qui divise l'histoire en différentes dispenses ou périodes, plaçant l'Église dans une période distincte de celle d'Israël.

5. Espoir et Motivation : Le prétribulationnalisme offre une perspective d'espoir et de motivation pour les chrétiens, en suggérant que les croyants ne seront pas soumis aux horreurs de la Tribulation, mais seront plutôt enlevés pour être avec Christ, ce qui peut encourager une vie de sainteté et d'attente active du retour de Christ.

La popularité du prétribulationnalisme peut varier géographiquement et culturellement, étant plus prédominante dans certaines régions des États-Unis par exemple, tandis que d'autres régions ou traditions chrétiennes peuvent favoriser d'autres interprétations.

Quels sont les arguments utilisés par les défenseurs du Prétribulationnalisme ?

Les défenseurs du prétribulationnalisme, une doctrine eschatologique qui soutient que l'Enlèvement de l'Église se produira avant la période de la Grande Tribulation, utilisent plusieurs passages de la Bible pour justifier leur interprétation. Voici quelques-uns des versets et arguments souvent cités :

1. 1 Thessaloniciens 4:13-18 - C'est l'un des passages clés, surtout les versets 16-17 : "Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix de l'archange et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur." Ce passage est interprété comme une description de l'Enlèvement, qui, selon les prétribulationnalistes, se fera avant la Tribulation.

2. Apocalypse 3:10 - "Puisque tu as gardé la parole de ma persévérance, moi aussi, je te garderai à l'heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre." Les prétribulationnalistes interprètent ce verset comme une promesse de protection de l'Église contre la Grande Tribulation, en la retirant de la terre.

3. 1 Corinthiens 15:51-52 - "Voici, je vous dis un mystère: nous ne dormirons tous, mais nous serons tous changés, en un moment, en un clin d'œil, à la dernière trompette. Car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés." Bien que le terme "dernière trompette" soit discuté, certains prétribulationnalistes voient ici une distinction entre la trompette de l'Enlèvement et celles de la Tribulation dans l'Apocalypse.

4. Jean 14:1-3 - "Que votre cœur ne se trouble point. Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de mon Père il y a beaucoup de demeures. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi." Ce passage est souvent vu comme une promesse de l'Enlèvement, où Christ reviendrait pour prendre ses disciples avant les événements tribulatifs.

5. Matthieu 24:36-44 - Bien que ce passage parle de la venue du Fils de l'homme, les prétribulationnalistes y voient une analogie avec l'Enlèvement, surtout avec l'idée de l'imprévisibilité de cet événement, comparé au temps de Noé.

6. 2 Thessaloniciens 2:1-12 - Ce passage est complexe, mais certains prétribulationnalistes interprètent "celui qui retient" (ou "le Saint Esprit" selon leur interprétation) comme étant retiré avant l'apparition de l'Homme de Péché, ce qui pourrait coïncider avec l'Enlèvement.

Les arguments pour le prétribulationnalisme reposent souvent sur l'idée que l'Enlèvement est une promesse de Dieu pour protéger l'Église de la colère à venir, une colère qui est associée à la Grande Tribulation. Les défenseurs de cette vue soulignent également des distinctions entre l'Enlèvement et le retour visible de Christ, suggérant que ces événements sont séparés par un temps, permettant ainsi à l'Enlèvement de se produire avant la Tribulation.

Quels sont les arguments utilisés par les défenseurs de l’Amillénarisme ?

Les amillénaristes, qui croient que le millénium mentionné dans l'Apocalypse de Jean est symbolique et non un règne littéral de mille ans sur terre, ont une approche distincte de l'eschatologie qui influence leur vision de l'Enlèvement de l'Église. Voici comment ils pourraient réfuter ou interpréter différemment l'idée de l'Enlèvement :

1. Interprétation Symbolique de l'Apocalypse : Les amillénaristes tendent à interpréter l'Apocalypse de manière symbolique plutôt que littérale. Ainsi, les événements décrits, y compris ceux qui pourraient être associés à l'Enlèvement, sont vus comme des symboles de réalités spirituelles ou historiques plutôt que des événements futurs littéraux.

2. Absence de Distinction Claire : Pour les amillénaristes, il n'y a pas de distinction claire entre l'Enlèvement et le retour de Christ dans la Bible. Ils voient ces événements comme étant le même, c'est-à-dire le retour glorieux de Christ pour le jugement final et l'établissement du royaume éternel, sans une période distincte de tribulation ou un enlèvement avant.

3. L'Église dans le Royaume Présent : Selon l'amillénarisme, le royaume de Dieu est déjà ici, dans un sens spirituel, avec Christ régnant depuis les cieux. L'Église est vue comme participant à ce royaume maintenant, ce qui rend l'idée d'un enlèvement pour échapper à une tribulation moins pertinente, car la tribulation est interprétée comme faisant partie de l'expérience chrétienne actuelle.

4. Le Royaume de Dieu et la Tribulation : Les amillénaristes peuvent argumenter que les passages parlant de la délivrance des croyants de la colère (comme Apocalypse 3:10) ne concernent pas une évacuation physique de la terre mais une protection spirituelle à travers les épreuves. La "tribulation" est souvent vue comme une réalité continue de l'histoire de l'Église, où les croyants sont persécutés mais gardés par Dieu.

5. Interprétation de 1 Thessaloniciens 4 : Concernant les versets souvent cités pour l'Enlèvement (1 Thessaloniciens 4:16-17), les amillénaristes pourraient les interpréter comme décrivant la résurrection des morts en Christ et la transformation des vivants au moment du retour de Christ, mais sans nécessairement impliquer une séparation temporelle entre cet événement et le jugement final.

6. La Nature de l'Enlèvement : Si l'Enlèvement est discuté, il pourrait être vu comme un événement unique et public, coïncidant avec la seconde venue de Christ, plutôt qu'un événement secret ou séparé. Cela s'aligne avec leur vision d'un retour unique de Christ pour le jugement et l'établissement du royaume éternel.

En résumé, les amillénaristes réfutent l'idée d'un enlèvement distinct en interprétant les Écritures de manière à intégrer l'Enlèvement dans le retour glorieux de Christ, sans une période de tribulation séparée. Leur focus est sur la présence actuelle du royaume de Dieu et la continuité de l'expérience chrétienne à travers l'histoire jusqu'à la fin des temps.

Dans quels pays le prétribulationnalisme est-il le plus populaire ?

Le prétribulationnalisme est particulièrement populaire dans certains milieux chrétiens évangéliques et pentecôtistes, surtout dans les régions où ces mouvements ont une influence significative. Voici quelques pays où cette doctrine pourrait être plus répandue, basée sur l'influence historique et culturelle de ces mouvements :

1. États-Unis : Le prétribulationnalisme a été largement popularisé aux États-Unis, notamment à travers le dispensationalisme, une théologie qui a gagné en popularité au 19ème et 20ème siècles. Des figures comme John Nelson Darby et des œuvres comme la série "Left Behind" ont contribué à sa diffusion.

2. Corée du Sud : Le christianisme évangélique a une forte présence en Corée du Sud, et avec cela, des doctrines comme le prétribulationnalisme sont assez répandues. Les églises et les médias chrétiens en Corée du Sud ont souvent adopté et enseigné cette perspective eschatologique.

3. Philippines : Avec une forte influence évangélique et pentecôtiste, les doctrines comme le prétribulationnalisme ont trouvé un terrain fertile. Les églises locales et les missions étrangères ont contribué à la popularité de cette vision.

4. Brésil : Le Brésil a vu une montée en puissance des églises évangéliques et pentecôtistes, où le prétribulationnalisme est souvent enseigné. Des églises comme l'Universelle du Royaume de Dieu et d'autres mouvements néo-pentecôtistes peuvent adhérer à cette doctrine.

5. Amérique Latine en général : Bien que varié, l'influence évangélique et pentecôtiste s'est étendue à travers l'Amérique Latine, et avec elle, des enseignements comme le prétribulationnalisme ont gagné en popularité, bien que la prévalence puisse varier d'un pays à l'autre.

6. Royaume-Uni : Bien que le paysage religieux soit diversifié, le prétribulationnalisme a des adeptes, surtout dans les cercles évangéliques et certains groupes pentecôtistes.

7. Nigeria : Avec une population chrétienne significative, surtout dans le sud du pays, les doctrines évangéliques et pentecôtistes, y compris le prétribulationnalisme, sont assez répandues.

La notion d'enlèvement existe-t-elle dans d'autres religions ?

Cette idée spécifique est largement unique au christianisme, notamment dans ses interprétations pré-tribulationnelles. Cependant, en élargissant le concept à des idées similaires ou des événements comparables dans d'autres religions, voici quelques points de comparaison :

1. Islam : Dans l'Islam, il n'y a pas d'équivalent direct à l'enlèvement chrétien. Cependant, il existe des croyances concernant la fin des temps où Jésus (Isa) reviendra sur Terre, mais cela implique plutôt un règne de justice et de paix, sans une notion d'enlèvement des croyants.

2. Hindouisme : Le concept de "Pralaya" ou dissolution du monde peut être vu comme une fin des temps, mais il est cyclique et ne comporte pas d'enlèvement des fidèles. Les âmes sont plutôt réincarnées ou absorbées dans le Brahman selon leur karma.

3. Bouddhisme : La fin des temps ou la destruction du monde est envisagée dans certains textes bouddhiques, mais cela se rapproche plus d'une extinction ou d'un renouvellement cosmique sans une notion d'enlèvement des croyants.

4. Judaïsme : Dans le judaïsme, la notion de "Geula" ou rédemption finale implique la venue du Messie, mais cela se traduit par un établissement du royaume de Dieu sur Terre, sans l'idée d'un enlèvement des justes.

5. Zoroastrisme : Cette religion ancienne prévoit une fin des temps où le bien triomphera du mal, avec un jugement final. Bien que cela inclut une transformation du monde et des âmes, il n'y a pas de concept direct d'enlèvement.

6. Mythologies et Religions Antiques : Dans diverses mythologies, comme celles des Grecs, des Romains, ou des Égyptiens, il y a des histoires de dieux ou d'humains enlevés ou transportés dans des lieux divins, mais ces récits sont plus des mythes individuels que des doctrines eschatologiques universelles.

Quelle est l'évolution des mentions de l'Enlèvement de l'Eglise depuis 10 ans ?

L'évolution des mentions de l'Enlèvement de l'Église (ou ravissement) dans le discours public et les médias ces dix dernières années peut être analysée à travers plusieurs prismes, bien que les données spécifiques sur l'augmentation ou la diminution des mentions directes ne soient pas directement disponibles dans les références fournies. Cependant, en observant les tendances culturelles, religieuses, et les discussions sur les réseaux sociaux, on peut inférer une certaine dynamique :

1. Intérêt Croissant pour les Thèmes Eschatologiques : Depuis une décennie, il y a eu une résurgence d'intérêt pour les thématiques de fin des temps, influencée par les événements mondiaux comme les crises politiques, les changements climatiques, et les pandémies. Cette attention accrue pourrait indirectement renforcer les discussions sur l'Enlèvement de l'Église, surtout dans les cercles évangéliques et parmi les groupes chrétiens qui adhèrent à cette doctrine.

2. Médias et Culture Populaire : Les séries, films, et documentaires traitant de l'Apocalypse ou de fins du monde ont continué à être populaires. Bien que ces productions ne se focalisent pas toujours spécifiquement sur l'Enlèvement de l'Église, elles contribuent à maintenir un climat culturel où ces concepts sont discutés et parfois popularisés.

3. Discussions sur les Réseaux Sociaux : Les plateformes comme X (anciennement Twitter) montrent une activité continue autour des thèmes religieux et eschatologiques, avec des utilisateurs partageant des interprétations bibliques, des prophéties, et des réflexions sur les signes des temps. Bien que les mentions directes de l'Enlèvement de l'Église ne soient pas systématiquement suivies, l'intérêt pour les événements prophétiques semble stable, voire croissant dans certains cercles.

4. Réactions à des Événements Mondiaux : Chaque crise mondiale, qu'il s'agisse de guerres, de catastrophes naturelles, ou de pandémies, semble relancer le débat sur les signes de la fin des temps, incluant l'Enlèvement de l'Église. Ces événements sont souvent interprétés à travers le prisme des prophéties bibliques, augmentant ainsi les discussions sur ces sujets.

5. Débats Théologiques : Dans le monde chrétien, surtout dans les milieux évangéliques, l'Enlèvement de l'Église reste un sujet de débat théologique. Des conférences, des livres, et des articles continuent d'être publiés, indiquant un intérêt soutenu pour cette doctrine.

En résumé, bien que nous n'ayons pas de statistiques précises sur l'évolution des mentions de l'Enlèvement de l'Église spécifiquement, le contexte culturel, médiatique, et religieux suggère une continuité, voire une augmentation de l'intérêt pour les thèmes eschatologiques, incluant cette doctrine. Cette tendance est alimentée par une combinaison de facteurs : les événements mondiaux interprétés comme des signes prophétiques, l'influence des médias et de la culture populaire, et les discussions théologiques internes aux communautés chrétiennes.